關(guān)于愛(ài)情

柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。

柏拉圖覺(jué)得很容易，充滿信心地出去，誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去。最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢辏缓梅艞?。再看看有沒(méi)有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有。。。”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛(ài)情！”

關(guān)于快樂(lè)

快樂(lè)到底在哪里？

一群學(xué)生在到處尋找快樂(lè)，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。

他們向大哲學(xué)家蘇格拉底請(qǐng)教："老師，快樂(lè)到底在哪里？蘇格拉底說(shuō)："你們還是先幫我造一條船吧！

這群學(xué)生暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事兒放在一邊，找來(lái)造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造出一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力劃槳，一邊齊聲唱起歌來(lái)。蘇格拉底問(wèn)："孩子們，你們快樂(lè)嗎？"他們齊聲回答："快樂(lè)極了！

蘇格拉底說(shuō)，快樂(lè)就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無(wú)暇顧及其它的時(shí)候突然來(lái)訪。

關(guān)于智慧

一個(gè)黃昏，大哲學(xué)家蘇格拉底領(lǐng)著他的三個(gè)弟（和諧）子來(lái)到一片麥田前。

“現(xiàn)在，你們到麥田里去摘取一顆自己認(rèn)為最飽滿的麥穗。每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，采摘了就不能再換。”

三個(gè)弟（和諧）子欣然前行。

第一個(gè)弟（和諧）子沒(méi)走多遠(yuǎn)，就看到一顆大麥穗，如獲至寶地摘下?？墒牵酵白?，他越發(fā)現(xiàn)前面的麥穗遠(yuǎn)比手中的飽滿。他懊惱而歸。

第二個(gè)弟（和諧）子吸取前者的教訓(xùn)，每看到一個(gè)大麥穗時(shí)，他總是收回了自己伸出去的手：更大的麥穗一定在前頭。麥田快走完時(shí)，兩手空空的弟（和諧）子情知不妙，想采一顆，卻又覺(jué)得最飽滿的已經(jīng)錯(cuò)過(guò)。他失望而歸。

第三個(gè)弟（和諧）子很聰明。他用前三分之一的路程去識(shí)別怎樣的麥穗才是飽滿的麥穗，第二個(gè)三分之一的路程去比較判斷，在最后的三分之一的路程里他采摘了一顆最飽滿的麥穗。他自然滿意而歸。

如果把蘇格拉底的三個(gè)弟（和諧）子歸類，那么顯然第一個(gè)是屬于“先做了再說(shuō)”之列。“先做了再說(shuō)”，省略了思考過(guò)程，必然會(huì)導(dǎo)致行為的盲目性與無(wú)序性，其結(jié)果當(dāng)然“懊惱而歸”。第二個(gè)當(dāng)屬于“等等再說(shuō)”之列。“等等再說(shuō)”，總是在思索、觀望這個(gè)臺(tái)階上停滯不前，“只想未做”必定兩手空空，“失望而歸”。第三個(gè)弟（和諧）子則是“先想后做”。對(duì)事物有了充分的認(rèn)識(shí)以及足夠的判斷之后，才不慌不忙地出手，他當(dāng)然能夠“滿意而歸”。